悠遊自在塾　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人生放談　２００７年２月　＜鴨宮塾長メール＞

悠遊自在塾の皆さまへ

第32回の悠遊自在塾では「武士道の精神」について勉強をしました。

日本人に培われた「武士道精神」とは、江戸時代に確立したものでしたね。

そして、孟子の説いた「仁・義・礼・智」の四つの徳目を基本精神にしていましたが、それも、朱子(朱熹)がまとめた宋学(朱子学)に基づいたものであったことを知りました。

私は、徳間書店の「中国の思想　第3巻『孟子』」(今里　禎訳)を読んで、下記のことを学びました。当日は言わなかったのですが・・・。

　朱子は『孟子』を『論語』『大学』『中庸』と一緒にして四書と名づけ、儒学入門の必読書とした。孟子は朱子によって復活させられた。孟子は孔子の正統を継ぐものとして孔孟と並称され、亜聖と尊ばれ、『孟子』の書はその後の中国、朝鮮、日本において教養の根本となった。しかし、それは孟子にとってはたして幸福なことだったろうか。朱子学の体系の中に置かれ、朱子学的解釈を施された『孟子』は、あの戦闘的な戦国の思想家の面目はほとんど失われ、『理気二元論』という神秘的な装いをつけて現れたのである。

　そしてそれが官許の学となるに及んで、仁義も性善も修養も、みな道学者流に変貌させられた。日本人の、道学者孟子という「常識」を形づくったのも、この朱子学的な『孟子』だったのである。日本に『孟子』が初めて渡来したのは奈良朝の頃であると推定されているが、広く読まれるようになったのは、江戸時代、幕府によって朱子学が官許の学とされてからである。それ以来、『孟子』は良くも悪くも日本人の教養を構成する大きな要素となった。＜P.33＞

　
ここで言う「道学者」とは、道理・道徳を重んじるあまり世事に暗かったり、人情を無視したりする偏屈な人のことのようです。「道学先生」というと、道学者を軽蔑したり、からかったりして呼ぶ言葉でもあるようです。

「道学」の意味には、

①　人の歩むべき道と学問。　

②　老子・荘子などの道家の学。

③　宋代、二程子・朱子などにより提唱された新儒教の宋学・朱子学のこと。

④　仏教の教理に関する学問のこと。　　

⑤　石門心学の別称などがあるようです。

上記の「道学者流に変貌された」というのは、③にあたると思われます。

つまり、孟子の思想というよりも朱子の思想に基づいた「武士道精神」が、日本の文化に定着したということになりますね。

朱子学については、2005.09.06.のメール「朱子学と陽明学の違い」を再読してみて下さい。

同じ儒教(儒学)である、朱子学と陽明学の違いを知ることで「仁義礼智」の生き方に天地ほどの違いがあるのではないかと思います。

簡単にいえば、朱子学では「かくあるべし」と断定的に指示することになり、自分の外にあるもの(真理とか法則)に従うことになる。

これに対して陽明学では「自分の判断や行動の基準を外の規範に求めるものではない」としている。

このたび『孟子』を学んでみて、「仁」とは、かわいそうだと思う心であり、「義」とは、悪を恥じ憎む心であり、「礼」とは、譲りあいの心であり、「智」とは、善悪を判断する心であると知りました。

『孟子』の公孫丑編(コウソンチュウヘン)に「四瑞の心」として出ていました。

　　　惻隠(ソクイン)の心なきは、人にあらざるなり。

　　　羞悪(シュウオ)の心なきは、人にあらざるなり。

　　　辞譲(ジジョウ)の心なきは、人にあらざるなり。

　　　是非(ゼヒ)の心なきは、人にあらざるなり。

　惻隠の心は、仁の瑞なり。羞悪の心は、義の瑞なり。

　　　辞譲の心は、礼の瑞なり。是非の心は、智の瑞なり。

　　　人のこの四瑞あるや、なおその四体あるがごとし。　　＜P.112＞

かわいそうだと思う心は、仁の芽生えである。悪を恥じ憎む心は、義の芽生えである。譲りあいの心は、礼の芽生えである。善悪を判断する心は、智の芽生えである。人間は生まれながらに手足を四本持っているように、この四つの芽生えを備えている。と言うことなのですね。

☆　話はチョット変わりますが・・・。

『孟子』を読んだのは初めてだったのですが、私にとっては思いもかけぬ収穫がありました。

それは、『去る者は追わず、来たる者は拒まず』　の一句です。

収穫とは、それが、孟子の言葉であったという発見の喜びです。

四十数年間、一求道者としての道を歩み始めて以来、私の＜座右の銘＞としてきた言葉だったからです。

多くの人との楽しく、有意義な出会いの数々・・・。

そして、ポツリポツリと離れていく人びと・・・。

そして亦、新しい人との出会い・・・。

孟子の言葉とも知らず、自分一人、心のなかでつぶやき続けて来た言葉が、『去る者は追わず、来たる者は拒まず』の一句でした。

寂しさをまぎらすために・・・。

プライドを保つために・・・。

必至になって自分を慰めるために使っていたのでしょうね。

今日までの私の人生を振り返ってみると、人との出会いを最大の楽しみにしてきたのではないか、という思いに至りました。常に人と交わり、語り合い、心かよわせることを願っていたのでは、と・・・。

こんな思いが心をかすめた時、次の言葉が目に飛び込んできました。

孟子曰く、「万物みなわれに備わる。身に反(カエリ)みて誠ならば、

　　　　　　　　楽しみこれより大なるはなし。」 (尽心篇)

　　　　　あらゆる道理はすべてわが心に備わっている。心に省みて

　　　　　誠なりと確信できる、これこそ最大の楽しみである。

自分の思考軸が確立できれば、「それが最大の楽しみなのだ！」と、言える自分に早くなりたいな―――と思う、今日この頃です。

自分の外に楽しみを求めるのではなく、自分自身の中に楽しみを発見できる人になりたいものです。