鴨宮塾長さま / 亀海講師さま / リーヴス船長さま /

悠遊自在塾の皆さまへ

　皆様、こんにちは。

　昨日の「悠遊自在塾」は、鴨宮塾長さん以下９名の参加で開催されました。

常連に加え、西会津からは多忙な中をＡさん、交友関係と携帯電話に多忙な中国のＭさん、亀海講師さんとＹさんが参じていただき、それぞれの体調に合わせた「外気功」のあと、テーブルを３枚並べて、アグラをかいて、夕方５時まで雑談的な自由トークを交わしました。

　塾長さん、亀海講師さん、皆様ありがとうございました。

　第二部の割烹居酒屋「千石」での軽い夕食会では、７時過ぎまで皆さんにご参加いただき、幾つか話題をしぼったトークを交わしましたね・・・。

 皆様の喜捨心には、いつもながら感激しております！

（以上、参加できなかった方のための概要ご報告まで・・・）

●今回の「悠遊自在塾」では、これまでのメール・トークの中で、また、直接、お会いしての四方山話の中で、それぞれの思考（嗜好・志向・指向･･･）軸に応じて取り組んできた、語り合ってきた物事、事柄が、何となく幾つかのキーワード、フレーズで整理され、一本に通じる課題・テーマとして意識されてきたように（私は）感じました。

　そこで、ご参考までに以下、鴨宮塾長さんのメール（○印）から適宜抜粋させていただきながら、私の仮説（★印）も交えて整理・推論してみます。

　興味のある方は、ご笑覧ください・・・。（出典元は省略）

　　　　　　　　　　【明治という時代に学ぶこと】

○江戸時代、徳川家康によって「儒学」が取り入れられ、「昌平坂学問所」が設立された。

※　昌平とは、「国運が盛んで、世の中が平和なこと」（新潮国語辞典）

○家康公は、この国に泰平をもたらすため「民を導く武士」を律する教えとして「儒教」を選んだ。

○「儒教」は、長い歴史の中で、学問内容が幾つかの流派に分かれた。

○家康公は、その一派である「朱子学」を取り入れた。

○乱世を治めるには、「力ずく」で秩序を築かねばならない。

○それには「朱子学」の＜押し付けのエネルギー＞が適していた。

★家康公は、「武力」による統治から、「思想の力」による統治へと転換したのでは？

★江戸時代、宗教政策の基本は、宗教勢力（特に仏教）を幕府の支配機構の中に、いかにして組み入れていくかにあったのでは？

★幕府は、寺院の本末制度と檀家制度によって、〔幕府―本寺―末寺―檀家〕という図式で、民衆を幕藩体制の中に組み入れることができたのでは？

★僧侶は、民衆を支配する政治組織の末端を担うことになったのでは？

○「朱子学」の影響によって、≪タテ社会≫が日本に確立された。

○明治維新は、（西郷隆盛や坂本龍馬など薩長を中心とした）諸藩の下級武士によって成された。

○明治六年(1873年)創立の「明六社」のメンバー(10名)は、一人(森有礼)を除いて旧幕臣の下級の人たちだった。

○彼らは、欧米に留学して海外での生活体験を積んでいた。

○彼らは、江戸中期からの「蘭学」の基礎の上に、改めて「洋学」のもつ科学的合理主義を学んだ。

○彼ら「個性豊かな」洋学者の集まりが「明六社」だった。

○維新以来、政府は新体制づくりに率先努力してきているが、政府に「専制抑圧」の風を残したまま、なお文明の実効が上がらないでいる。

○それは、結局人民が「文明の精神」すなわち＜独立自営の気風（スプリット）＞に欠け、非科学的迷蒙の域に安住しているからである。

○明治１０年前後、福沢諭吉をはじめ当時の「賢智ノ徒」と称せられる人たちは、日本を＜真の独立＞と＜文明の域＞に導こうとしていた。

○彼らは、長年にわたる「権力の偏重」のために民衆のうちに深く根づいてしまった「封建的隷従性」、「無気力」の鉄面皮を打破し、彼らに「学問」、「智徳」の獲得による＜自主独立＞と＜創意の発揮＞と＜向上＞を求めた。

○明六社の人びとは、「愚民」と「苛き政府」の両極端への再分裂をおさえ、「良民の上には良き政府あるの理」を日本にも実現しようと努力を傾けた。

○日本ではこの「中等の地位(＝ middle class)」にある学者」こそ、封建的専制にはしりやすい政府を批判し牽制すると同時に、封建的迷蒙に停滞する人民を啓発して「良民」にしたて、日本を真の独立と文明の域にみちびいていかなければならない。それが知識人の責務であり使命なのだ。

○内村鑑三・新渡戸稲造が身につけていたものは、江戸文化であった。

○福沢諭吉をはじめ「明六社」の人びとが時の「政府」や「国民」に啓蒙したのも、三百年の文化の上に、欧米の文化・思想・科学を昇華しようと試みたのではないか？

★タテ社会に必要なのは、ヨコに組む人、ヨコへの広がり、ヨコの文化では？

★多くの組織はあれこれ言われながら、封建的タテ意識から脱却できず、もがいているのではないか？

★今、必要、重要、大切なのは横に広がる文化、意識、活動ではないか？

★横への橋渡しが上手な人こそ、今、時代が求めている人、つまりファシリテーター（橋渡し役）ではないか？

★庭野日敬師は、タテ軸をそれまでの宗祖信仰（お祖師さま信仰）から釈尊・久遠実成の本仏まで大きく伸ばされた・・・のでは？

★庭野日敬師は、同時に「宗教協力」「明るい社会づくり運動」「政治浄化」とヨコ軸を各界各層に大きく広げられた・・・のでは？

○今後、別の一派（儒教）である「陽明学」との比較研究をしてみたい・・・。

★まずは儒教の概要について、学んでみたい・・・。

●私の自学自習法は、塾長さんが興味を持ち、関心を寄せているものに少しでも寄り添って見て、聞いて、感じて、自ら味わってみよう、というスタンスです。

　味覚力も味わい方も塾長さんとは全く同じにならず、困惑、失望すること多々でしたが、それでも最近は自分なりに得ること、学ぶことが多くなってきました。

　私とて、塾長さんと直接お逢いできるのは、月１回の「悠遊自在塾」しかありませんが、その間は、文明の利器であるメールを駆（苦）使して、自分の思考軸の確認・調整を行っています。

　もし、お気持ちがありましたら、感想なり、ご意見なり、どんなことでもメールしていただければ幸いです。

もちろん、日常茶飯事のことや、身の回りの自然のことでも何でも結構です。

すべてメル友として、信頼・親愛を深める機縁となることでしょう。

　今日は少し堅めかな！？

　では亦。

　合掌

　2005.6.20　Ｋ．Ｋ　拝